"1923" es uno de los programas más progresivos en la televisión en este momento.
Para las muchas personas que piensan que el universo "Yellowstone" de Taylor Sheridan es inherentemente para los estatales rojos. La floreciente constelación de la serie de televisión occidental de Sheridan dibuja el tipo de números de audiencia generalmente reservados para "NCIS" y otras transmisiones de sesgo más antiguo muestra que la clase crítica generalmente ignora. "Yellowstone" y su primera precuela "1883" son series que en sombreros de 10 galones llevan armas, después de todo.
Cada una de las series "Yellowstone" presenta personajes nativos americanos. Pero "1923" ha sido sorprendente por el tiempo y el énfasis que se le da a la historia de Teonna (Aminah Nieves), y lo que esa historia implica sobre cómo las desigualdades estructurales históricas continúan gobernando los resultados de los estadounidenses indígenas de hoy. Es "teoría crítica de la raza", el término caracterizado por los oportunistas políticos que se refiere a la idea de que el racismo está integrado y aplicado por leyes e instituciones, incluso aparentemente "colorblindas", para garantizar la desigualdad. Está en el ADN de "1923", y si su audiencia principal es realmente conservadora, es un notable empaque de ideas de caballos de troyanos a las que esa audiencia necesita desesperadamente ser expuesta.
Teonna es una niña indígena de ascendencia de cuervos (o al menos un altavoz de cuervo) que está en su adolescencia. Durante los primeros cuatro episodios de "1923", la vemos en un internado indio americano, parte de la red de instituciones tan brutales establecidas por la Oficina de Asuntos Indígenas, pero a menudo administrados por instituciones religiosas. La escuela de Teonna está dirigida por la Iglesia Católica y supervisada por un vicioso sacerdote francés o francés-canadiense. (Es probable que sea francés canadiense, como un guiño a cómo la versión de Canadá de estas escuelas es tan notoria que en un esfuerzo por hacer las paces). La agenda de estas escuelas fue asimilar por la fuerza a los nativos americanos en la cultura euroamericana blanca al erradicar lenguajes y tradiciones indígenas y eliminar cualquier conexión con su pasado a través del abuso.
Como casi todos los que estaban en estas escuelas, Teonna está allí contra su voluntad, separada por la fuerza de su padre y su abuela. Su rutina diaria implica las monjas que exigen la oración, perforando lecciones en el aula ("¿Cuáles son los nueve ingredientes del jabón?", La aterradora hermana Mary de Jennifer Ehle pregunta), luego le pide las manos con un gobernante cuando no obtiene las respuestas correctas. Luego está la horrible hora del baño, en la que cada una de las chicas (la escuela está segregada por el género) debe desnudarse y seguir los comandos precisos de las monjas para lavarse. Teonna finalmente es violada por una de las monjas.
Todo esto es extremadamente difícil de ver y viene como un shock tonal en un programa que también dedica una trama secundaria a las hazañas aventureras y románticas de un cazador de grandes juegos blancos en África. Pero lo que maneja genuinamente es un horror experimental: sientes esas bofetadas de la regla sobre las manos de Teonna, el terror que siente cuando ha llamado a la oficina del cura para una paliza brutal. Este es un logro real de la identificación empática: estás apoyando a Teonna tan muy duro.
Tan desgarradora es la historia de su abuela, Issaxche (Amelia Rico), quien ha hecho esperar horas en la Oficina de la Oficina de Asuntos de la India cuando intenta presentar la custodia de su nieta. Un hombre indígena a su lado ha estado esperando días solo para hablar con el agente principal allí, y cuando finalmente lo hace es solo para que se le niegue a través de una montaña de burocracia. Las instituciones no están aquí para ayudar a los colonizados, solo el colonizador.
Cuando Teonna finalmente se venga al asesinar a la hermana Mary y a la monja que la violó, luego se escapa al desierto, Sheridan alienta mucho a la audiencia a animar. Tal vez eso es un poco de cumplimiento de los deseos, pero cualquier exultación que haya en su justo asesinato está templado cuando los agentes gubernamentales, que buscan a Teonna, asaltan en la casa de Issaxche, la golpean y ella muere.
Si "1923" es un espectáculo de Red State, es uno de los menos imaginables cementerios: Teonna, que luego se encuentra con el Hank de Michael Greyeyes, golpea a la hermana Mary hasta la muerte con Biblias rellenas en una funda de almohada.
Aunque Sheridan se ha comprometido con sensibilidad con los problemas de los nativos americanos antes (especialmente en su debut como director "Wind River"), esto es algo nuevo: trae una línea inherente de los horrores de la colonización en el pasado hasta las continuas injusticias que los nativos americanos enfrentan hoy en día, cómo un legado de genocidio continúa estructurando sus luchas contemporáneas. La negligencia del gobierno, su asignación de fuerzas depredadoras para explotar la vida nativa, puede ser tan peligrosa como cualquier cosa. Sea testigo de la falta de una respuesta real de la ley en los Estados Unidos durante décadas a la epidemia de mujeres indígenas desaparecidas y asesinadas, un grupo que encontró es 2.5 veces más probabilidades de ser víctimas de delitos violentos que cualquier otro grupo demográfico.
Este mes, Showtime ha estado transmitiendo una serie documental que vale la pena que aborde ese problema: que se estrenó en Sundance, se centra en incidentes recientes de jóvenes indígenas que desaparecieron, al tiempo que muestra cuán inexistente fue la investigación policial en casi todos los casos. Los directores, Razelle Benally y Matthew Galkin, sitúan las recientes desapariciones en el contexto de toda la historia de la colonización: cómo el genocidio absoluto, seguido del establecimiento de un sistema de reserva que promovió una agenda de genocidio cultural, ha llevado a la pobreza continua y los crímenes contra los nativos americanos de hoy.
"1923" vale la vida visceralmente el contexto de las injusticias de hoy que describe "asesinato en Big Horn". Al dibujar tal conexión entre el pasado y el presente, el programa de Sheridan ha contratado en una dosis muy necesaria de teoría de la raza crítica, el término demonizado tan obstinadamente por el derecho estadounidense en la cosecha reciente. Incluso te hace pensar en cómo el éxito de la familia Dutton en el corazón de "Yellowstone" y "1923" se debe a la tierra indígena, quitada de los pueblos indígenas, que llaman a su propiedad.
Hay una inquietud en ver el tormento que sufre Teonna, la tristeza de pensar con la frecuencia con la que las historias nativas se centran en trauma y miseria. (Y lo gratificante que es que hay un creador como), pero la falta de atención de los medios para los problemas indígenas de hoy, y los asesinatos y desapariciones de las mujeres indígenas sorprendentemente poco informados de las mujeres indígenas, sugieren que estos horrores históricos aún deben salir a la luz. "Es importante contar nuestras historias tan sinceras como podamos". "Abre un espacio para que las personas sean responsables de lo que se ha hecho".
Especialmente si creemos que la audiencia de la serie "Yellowstone" se desvía hacia la derecha, "1923" es un recordatorio crítico para ellos de que lo que Estados Unidos tiene hoy fue tomado de otros en el pasado. Eso es algo que no se puede decir lo suficiente.